非练实不食的练(liàn)实是(shì)什么意思(sī)，练实指的是什么是练实是竹子(zi)开花后结的(de)果(guǒ)实的。

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非练实不食的(de)练(liàn)实是什么(me)意思，练实指的是什么

　　练实(shí)是竹子开花后(hòu)结的(de)果实(shí)。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非(fēi)梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练(liàn)的解释(shì)：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江(jiāng)平如练、把生丝、麻(má)或(huò)布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训(xùn)练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟(shú)：老(lǎo)练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实(shí)践，实(shí)行；

　　履行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物(wù)结的果：果(guǒ)实、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中(zhōng)心(xīn)是讨(tǎo)论人应怎(zěn)样(yàng)去(qù)认识外物。

　　全(quá劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思n)篇由(yóu)两大部(bù)分组成。

　　前一部分写(xiě)北海海(hǎi)神跟河(hé)神的谈(tán)话，一(yī)问一答(dá)一气(qì)呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他(tā)是东周战国中期著名的思(sī)想家、哲学家(jiā)和文学(xué)家。

　　创立(lì)了华夏重(zhòng)要的(de)哲(zhé)学学派庄学，是继老子之后，战(zhàn)国时期道家学派(pài)的(de)代表人物，是道家(jiā)学派(pài)的(de)主要代表人物之一(yī)。

非(fēi)练实不食《庄子秋水》中(zhōng)的(de)练实是通假字(zì)吗

　　不是(shì)通假字，练实(shí)是指(zhǐ)竹子开花(huā)后结(jié)的(de)果实。

　　出自战(zhàn)国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中三日三(sān)夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南方有(yǒu)扮(bàn)岩鸟，其名(míng)为鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于(yú)南海，而飞于北海(hǎi)；非梧桐不(bù)止，非练(liàn)实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有人(rén)对惠子说(shuō)：“庄(zhuāng)子来梁国(guó)，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)慌起来(lá劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思i)，在(zài)都城内搜(sōu)寻庄(zhuāng)子，整整三(sān)天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子(zi)前去见他，说(shuō)：“南方有(yǒu)一种鸟，它(tā)的顷此名字叫鹓鶵，你知道它(tā)吗？那鹓鶵从(cóng)南海起飞飞到(dào)北(běi)海去，不是(shì)梧桐(tóng)树不栖息，不是竹子(zi)的果(guǒ)实不吃，不是甜美(měi)的泉(quán)水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵(chú)从它面(miàn)前飞过(guò)，鹞(yào)鹰仰(yǎng)头(tóu)看着(zhe)，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想用你的梁国相(xiāng)位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子(zi)》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两个(gè)字(zì)作为篇名，中(zhōng)心(xīn)是讨(tǎo)论人应怎(zěn)样去认识外物(wù)。

　　篇之强调了(le)认识事物的复杂(zá)性(xìng)，即事物(wù)本身(shēn)的相对(duì)性(xìng)和认知过程的变异(yì)性，指出了认(rèn)知(zhī)之不易和(hé)准确判断的困难。

　　但篇(piān)文过分强调了(le)事物变(biàn)化的(de)不定因素(sù)，因(yīn)而最终仍只(zhǐ)能(néng)顺物自化(huà)，返归无(wú)为，这便是庄子的无为(wèi)思想(xiǎng)。

　　主旨(zhǐ)赏析(xī)：

　　这则故事，辛辣地(dì)讥(jī)讽了醉心于功名富贵者(zhě)的嘴脸(liǎn)，表现了庄(zhuāng)子对功名利禄的态度。

　　文章善于运用(yòng)比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作(zuò)鸱(chī)，把功名利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃(qì)功名利禄的立(lì)场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国中期思(sī)想家、哲学(xué)家和文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙(méng)人，先祖是宋国君(jūn)主宋戴公。

　　他创立(lì)了华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继(jì)老(lǎo)子之后(hòu)，战(zhàn)国时期道家学(xué)派的代表人物劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思，是(shì)道(dào)家(jiā)学(xué)派的主要代表人物之一。

　　与老(lǎo)子并称为(wèi)老(lǎo)庄。

　　庄子(zi)的想象力极为丰(fēng)富，语言运用自如(rú)，灵活多变，能(néng)把一些微妙(miào)难言的哲(zhé)理(lǐ)说得引人入胜。

　　他(tā)的作(zuò)品被人(rén)称之为“文学的哲(zhé)学，哲(zhé)学的文学(xué)”。

　　代(dài)表(biǎo)作品为(wèi)《庄子》，其中的(de)名篇有(yǒu)《逍遥(yáo)游》、《齐物论》等。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-庄子·秋水

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-庄子

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