庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本无事(shì)三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来(lái)没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是(shì)世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思是世上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的(de)意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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