日本四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议日(rì)本(běn)国一起重大(dà)的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的(de)铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在(zài)日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗)剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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